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小学阶段,是语文学习的启蒙阶段。

古诗词是我国传统文化中的精华。诗词中除表达爱国情、忠贞气、友情珍、山河美外,还蕴含着丰富而深刻的人才之道。仔细研读,这些诗句对于我们正确识人、用人、育人,十分有益。

“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”这是清代著名思想家、文学家龚自珍写的一首人才诗。诗中充满着对清王朝阻塞贤路、压抑人才积弊的愤慨,洋溢着对人才辈出、群星灿烂的生气蓬勃局面的渴望,爱才惜才之心如杜鹃啼血,感人肺腑。治国之要,惟在得才。古往今来,凡在事业上有成就的政治家都十分爱才惜才。楚庄王访贤用叔敖,萧何月下追韩信,汉武帝重用卫青、霍去病,刘备三顾茅庐得孔明……都是脍炙人口的求贤佳话。正是基于对人才的尊重和珍视,历史上才出现了一代又一代治国安邦的栋梁之材,也才使得中华民族千百年来雄踞世界。反之,那些视人才为草芥,甚至不择手段打击、限制人才成长,最终不仅无才可用,而且难逃“万马齐喑究可哀”的厄运,导致人亡政息的历史悲剧。

用人之要,首在识人。白居易在《放言》一诗中,道出了识人的不易和辨识真伪之道——“赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满,辨才须待七年期。”在这里白居易以“试玉”“辨才”为譬喻,晓谕世人,辨识人品的优劣需要一定的时间,甚至要终其一生。因为人品是内在的、隐性的,很难从一时一事中看出来,即使眼力超凡的高人,也有看走眼的时候。宋相戴剔成素有仁爱、清廉之名,但却野心勃勃,结党营私。他对宋桓侯说:“赏赐人人喜爱,这种受欢迎的事由您来做;刑罚人人讨厌,这个黑脸就由我来扮演。”宋桓侯听了十分高兴,对他倍加信任。这样一来,生死予夺大权完全操控在戴剔成手里,宋国臣民唯戴之命是从。没过多久,戴剔成就废黜宋桓侯取而代之。宋桓侯这才明白过来,原来戴剔成所谓的仁爱、廉洁和忠诚,都是伪装的。可是,噩梦醒来是黄昏,这一切都晚了。虽说识人不易,但却有规律可循,诸葛亮曾总结“七条识人之道”、李悝曾提出“识人五法”等,都是宝贵的经验之谈。

客观事物各具所长,也各有所短,正所谓“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”。人才也是一样,世界上全才极少,甚至是没有的。清代诗人顾嗣协有一首《杂兴》诗,说的就是这个道理。诗曰:“骏马能历险,力田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。舍长以就短,智者难为谋。生材贵适用,慎勿多苛求。”全诗畅晓明了,寓意自见,强调用人者必须知人善任,做到随才器使,用当其才。在这方面,汉高祖刘邦可谓高手。他深知“绛灌无文,隋陆无武”,安排厚重少文但能带兵打仗的周勃、灌婴担当指挥军旅的重任,充分发挥其决胜千里的才能,而对长于谋划、有游说特长的隋何、陆贾,则令其运筹帷幄之中。如果刘邦不掌握部下的所长与所短,用人“乱点鸳鸯谱”,那结果就不堪设想了。清人申居郧说:“人才各有所宜,用得其宜,则才著;用非其宜,则才晦。”这就告诉我们:人们往往只能熟悉和精通某一领域的知识或技能,只能在相应的领域施展拳脚,否则特长就可能被抑制甚至埋没。因此,用人重在“扬长”,不能唯用责人,更不能削足适履。

古人慨叹:“材乎,其难哉。”说是人才难得,确是事实。但是,如果能扬长避短,用当其才,许多看似无用的人、平庸之辈,也可以发挥其应有的作用。明代吕柟所著《泾野子·内篇》中,有一则题为《西邻五子》的寓言。说的是西邻有五个儿子,他根据其不同的情况,因人而异,安排不同的工作。让质朴老实的务农,机智敏捷的经商,眼盲的卜卦,驼背的搓麻,跛脚的纺纱。如此安排,既发挥了各人的长处,又避开了各人的短处,五子各得其所,均无冻馁之虞。用好用活人才,就是要善于扬长避短,做到不以表象而舍才,不以小疵而掩才,不以妒谤而毁才,不以好恶而弃才,不以卑微而轻才,真正做到“智者用其谋,愚者用其力,勇者用其武,怯者用其慎”,使每个人的专长和优势都得到最大限度的发挥。

如何用人、用好人,体现了眼界、魄力和气度。杨敬之为唐元和年间进士,官至工部尚书,又是一位十分爱才的诗人。当时有个叫项斯的人诗才不凡,品行尤好,但不为世人所知。杨敬之发现这个人才后,就写了这首诗,极力加以推荐。人以诗传,从此,项斯声名大噪,第二年即擢为上第。因此,杨敬之不隐藏他人之善,“到处逢人说项斯”的佳话也不胫而走,流传千古。 领导如果没有这样的胸怀和眼力,妒贤嫉能,搞“武大郎开店”那一套,到头来,庸才大行其道,人才报国无门,不仅造成人才个人的不幸,也是国家的悲哀。

孔子曰:“知贤,智也;推贤,仁也;引贤,义也。”领导者就应该做这样的仁人智者,以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方,广开进贤之路,聚天下英才而用之。在具体实践中,要像园丁一样对待人才的“园林”,精心栽培、精心施肥、精心修剪、精心呵护,让其中的“树木”茁壮成长、成材,让人才的“园林”郁郁葱葱,充满生机和活力。

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初审编辑:苏旬
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